第九章　認識論 : 二　統一認識論 : （三）　原意識、原意識像および範疇

　原意識
　『原理講論』には「被造物は原理自体の主管性または自律性によって成長する」（P79）とあります。ここにいう主管性や自律性は生命力の特徴のことです。生命とは、生命体の細胞や組織に入っている潜在意識であって、潜在している感知力、覚知力、合目的的な能力です。言い換えれば、生命とは、感知性、覚知性、合目的性をもつ潜在意識なのです。ここに感知性とは、事物に関する情報を直感的に分かる能力をいい、覚知性は分かった状態を維持する能力をいい、合目的性は一定の目的をもちながらその目的を実現しようとする意志力をいいます。原意識とは、根本となる意識という意味ですが、それは細胞や組織の中に入っている生命（宇宙意識）のことです。心の機能から見るとき、原意識は低次元の心です。したがってそれは、細胞の中に入った低次元の宇宙心、または低次元の神様の心であるということができます。
　原意識は同時にまた生命です。宇宙意識が細胞や組織に入って個別化されたものが原意識であり、生命なのです。つまり細胞や組織の中に入った宇宙意識が生命なのです。あたかも電波がラジオに入って音声を出すように、宇宙意識が細胞や組織に入り込んで、それらを生かしているのです。結局、原意識とは生命であって、それは感知性、覚知性、合目的性をもつ潜在意識なのです。
　統一思想によれば、神様はロゴスでもって宇宙を創造されるとき、生物の各個体の継代のために、すなわち繁殖によって種族を保存するために、その個体に個有なすべての情報（ロゴス）を物質的形態の記録（暗号）として細胞の中に封入されたと見ます。その暗号がまさにＤＮＡ（デオキシリボ核酸）の遺伝情報であって、アデニン、グアニン、チミン、シトシンの四種類の塩基の一定の配列なのです。
　創世記２章７節には、「主なる神様は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹き入れられた。そこで生きた者となった」とあります。万物に対しては同様に、「神様は土で細胞を造り、生命を吹き入れられた。そこで細胞は生きた細胞となった」といえます。細胞に吹き入れられた宇宙意識が原意識であり生命なのです。すなわち宇宙意識が細胞、組織に吹き入れられることにより、生物体は生きたものとなるのです。

　原意識の機能
　次は、原意識の機能について説明されています。原意識の機能は多様です。すなわち遺伝情報（暗号）の解読と情報の指示事項の遂行、そして情報の伝達などが、その代表的なものです。これにういて具体的に説明されています。まず宇宙意識は細胞にしみ込んで原意識になると、そこに入っている細胞のＤＮＡの遺伝情報（暗号）を解読します。そして原意識はその情報の指示に従って、細胞や組織を活動せしめるのです。そしてまた、生体の成長にしたがって、細胞や組織の増大、新器官の形成と成長、各細胞間および組織間の相互関係の形成などを実現するための機能を発揮します。
　一方で、必要によって、各細胞や組織に新しく発生する情報を末梢神経（求心神経）を通じて中枢神経に伝達し、中枢は再び末梢神経（遠心神経）を通じて細胞や組織に指令（情報）を下すのですが、そのとき、その情報を原意識が伝えるのです。そのように細胞や組織と中枢との間で情報を授受する伝達の役割も、原意識が引き受けるようになるのです。それらが原意識の機能です。
　そのような機能はみな、原意識（潜在意識）の感知性、覚知性、合目的性に基因します。そして、意識がこのような機能を発揮する間に原映像や関係像が発達するようになるのです。

　原意識の形式
　生物体の中の潜在意識すなわち原意識は、感知性をもっています。したがって原意識は、直感的に細胞や組織の構造、成分、特性などを感知します。さらに、細胞や組織の状況変化までも原意識は感知しています。そのとき原意識が感知した内容、すなわち原意識に反映した映像が「原映像」なのです。原意識に原映像が生じるとということを比喩的に表現すれば、物体が鏡に映ること、またはフィルムの露出によって物体がフィルムに映ることと同じであるといえます。
　また原意識は、覚知性をもっています。それは感知した状態を持続すること、すなわち原映像を保持することであって、保持性ということもできます。
　細胞、組織、器官などの体内の諸要素は、それぞれ個性真理体および連体として、内的または外的な授受作用を行うことによって、存在し、作用し、成長しています。例えば、ある一つの細胞の場合、その細胞内の諸要素（核と細胞質）間に起きる授受作用が内的授受作用であり、その細胞と他の細胞との間に起きる授受作用が外的授受作用です。そのとき授受の関係が成立しますが、それに必要ないろいろな条件を「関係形式」といいます。万物は例外なく、そのような条件を備えた状況のもとでのみ存在しうるために、この関係形式は「存在形式」ともいいます。存在形式は、万物が存在する際に組み立てられた枠組みなのです。
　この存在形式が原意識に反映されてできる映像のことを「関係像」あるいは「形式像」といいます。原意識は原映像と関係像（形式像）をもっていますが、原映像と関係像を合わせたものを「原意識像」といいます。

　思惟形式の形成
　これまでに述べられているように、認識主体（人間）のもつ内容には、物質的内容（形状的内容）と心的内容（性相的内容）があります。物質的内容は対象（事物）の属性と同じものであり、心的内容は原映像です。ここにおいて、物資的内容が心的内容の対応源となっているのです。ここで対応源とは、一対一の対応関係にある二要素の中で因果関係にある要素をいいます。それは例えば、物体と影のような関係と同じものです。物体が動けば影もそれにしたがって動き、物体が停止すれば影も停止する。そのとき、物体は影の対応源といいます。
　体と心の関係において、体が健康であるとき、心が健全になり、体が弱いとき心も弱くなるとすれば、そのとき体は心の対応源となるのです。同様に、認識主体がもつ物質的形式（形状的形式）と心的形式（性相的形式）において、物質的形式は心的形式の対応源となるのです。ここで物質的形式は、まさに対象（事物）の存在形式なのです。
　これまでに述べられているように、人間の体は万物の総合実体相であるために、万物の属性がそのまま体の属性となり、体の属性が原意識に反映されて原映像すなわち心的内容となるのです。そのように、万物の存在形式もそのまま体の存在形式となり、それが原意識に反映されて心的形式すなわち関係像となるのです。心的形式とは、まさに思惟形式です。つまり、思惟形式の存在形式なのです。したがって存在形式は、思惟形式の対応源になっているのです。
　細胞や組織における関係形式（存在形式）が原意識に反映して関係像となりますが、原意識の関係像は一種の情報となって大脳中枢に伝達されます。まず数多くの関係像は、末梢神経を通って下位中枢を経たのち、大脳の上位中枢（皮質中枢）に集まります。その過程において、いろいろな関係像が整理され、分類されながら、思惟形式が確定され、皮質中枢に到達すると見るのです。すなわち、外界の存在形式に対応する心的形式としての思惟形式が心理の中に形成されるのです。
　この思惟形式が人間が思考する時に、その思考が従うべき枠組みともなります。すなわち人間の思考は思惟形式に従ってなされます。そのことを「思惟形式が思考を規定する」といいます。思惟形式は最も根本的、一般的な基本概念を意味する範疇（カテゴリー）と同じものなのです。

　存在形式と思惟形式
　思惟形式の対応源が存在形式であるので、思惟形式を知るためには、まず存在形式を理解しなければなりません。事物が存在するためには、個体と個体（または要素と要素）が関係を結ばなければなりません。その時の形式すなわち関係形式がとりもなおさず存在形式なのです。統一思想から見るとき、最も基本的な存在形式として次の１０個があります。

　�‖減澆販蓮帖弔垢戮討慮賃里�存在するとき、必ずそこには力が作用しています。存在を離れた力はなく、力を離れた存在もありません。神様からの原力が万物に作用して万物を存在せしめているからです。
　�∪�相と形状……すべての個体は内的な無形なる機能的要素と外的な有形なる質料、構造、形態から成っています。
　�Ｍ枩�と陰性……すべての個体は性相と形状の属性として陽性と陰性をもっています。陽性と陰性は、空間的にも時間的にも常に作用しており、陽陰の調和によって美が現れます。
　�ぜ臑里搬仂檗帖弔垢戮討慮賃里蓮⊆�体内の相対的要素間において、あるいはその個体と他の個体との間において、主体と対象の関係を結んで授受作用を行いながら存在しています。
　�グ銘屬板蠱紂帖弔垢戮討慮賃里楼貭蠅琉銘屬膨蠱紊靴涜減澆靴討い泙后�すなわち各位置にはそこにふさわしい個体が定着しています。
　�ι塋僂畔儔宗帖弔垢戮討慮賃里鷲�ず変化する面と変化しない面をもっています。被造物はすべて自同的四位基台（静的四位基台）と発展的四位基台（動的四位基台）の統一をなしているからです。
　�Ш醉僂鳩覯漫帖弔垢戮討慮賃里砲�いて、主体と対象の相対的要素が授受作用をすれば必ずそこに結果が現れます。すなわち授受作用によって合性体を成すか、新生体を生じるのです。
　�┿�間と空間……すべての個体は時間と空間の中に存在する時空的存在です。存在するということは、四位基台（空間的基台）を形成し、正分合作用（時間的作用）を行うことを意味します。
　��数と原則……すべての個体は数的存在であると同時に法則的存在です。すなわち数は必ず法則または原則と一体になっています。
　��有限と無限……すべての個体は有限的（瞬間的）でありながら、無限性（持続性）をもっています。

　以上は統一原理の四位基台、授受作用、正分合作用を基盤として立てられました、もっとも基本的な存在形式です。これは認識の対象である万物の存在形式であると同時に、認識の主体である人間の体の構成要素の存在形式なのです。

　これらの存在形式に対応する心的な形式が思惟形式です。すなわち�‖減澆販蓮↓∪�相と形状、�Ｍ枩�と陰性、�ぜ臑里搬仂檗↓グ銘屬板蠱紂↓ι塋僂畔儔宗↓Ш醉僂鳩覯漫↓┿�間と空間、��数と原則、��有限と無限などが、そのまま思惟形式となるのです。存在形式は物質的な関係形式ですが、思惟形式は観念の関係の形式であり、基本概念なのです。
　もちろん、このほかにも存在形式や思惟形式はありえますが、ここに挙げたものは統一思想から見た最も基本的なものなのです。カントが主張したように、思惟形式は存在と無関係な状態にあるのではありません。人間自身がもとより、外界の存在形式に対応した思惟形式を備えているのです。例えば人間自身、もとより時間性と空間性を備えた存在であるがゆえに、時間と空間の思惟形式をもっているのであり、もとより主体性と対象性を備えた存在であるがゆえに、主体と対象の思惟形式をもっているのです。そのように、１０個の存在形式に正確に対応する思惟形式が人間の心に備わっているのです。