타락론 : 1. 죄의 뿌리 : 1) 생명나무와 선악을 알게 하는 나무

　原理本体論は絶対性についても説明されており、生殖器などの用語が何度も登場します。このような内容は基本的に祝福を受けられ、家庭を出発されている方にお話しする内容であり、まだ祝福を受けられていない方、18歳未満の方には不適切な内容と思われますので、該当される方はこの書籍の閲覧をおやめ下さい。堕落論にもあるように、時ならぬときに時のことを知ろうとすることは罪の動機にもなります。よろしくお願いします。
　翻訳の部分は管理者のハングルの能力によって作成されておりますので、専門家の翻訳ではありませんので、ご了承下さい。

우리가 먼저 알아야 할 것은 과일은 나무에서 열린다는 사실입니다. 사과는 사과나무에서 열리고, 배는 배나무에서 열립니다. 따라서 선악과는 선악나무에서 열리는 것이라고 볼 수 있습니다.
성경 창세기 2장 9절을 보면, 에덴동산에는 생명나무와 산악을 알게 하는 나무가 있었다고 기록되어 있습니다. 창세기 3장을 보면, 에덴동산에 아담과 해와가 있고 또 간교한 뱀이 있었는데 뱀이 해와를 꾀어 아름답고 보기에도 좋고 탐스러운 선악과를 따먹게 했습니다.
【翻訳】
　私たちが、まず分からなければならないことは、果物は木に実るという事実です。リンゴはリンゴの木に実り、梨は梨の木に実ります。したがって、善悪を知る木の実は善悪を知る木に実るものだと見ることができます。
　聖書の創世記2章9節を見れば、エデンの園には生命の木と善悪を知るようにする木があったと記録されています。 創世記3章を見れば、エデンの園に、アダムとエバがいて、また悪賢い蛇がいましたが、蛇がエバを誘って、美しく、見た目も良く、見事な善悪を知る木の実を取って食べるようにしました。

그렇다면 선악을 알게 하는 나무의 정체를 밝혀야 선악과가 무엇을 상징하는지를 알 수 있습니다. 그런데 신, 구약 성서 66권 가운데 선악을 알게 하는 나무는 창세기 2장 9절에 단 한번 나옵니다. 그 방대한 말씀속에 선악을 알게 하는 나무에 대한 언급은 그 한 구절밖에 없습니다.
범인을 잡을 때 단서가 많으면 범인을 쉽게 빨리 잡을 수 있습니다. 그런데 아무리 용의자라 하더라도 범인이 범행을 부정하고 단서가 없으면 무혐의로 처리됩니다. 그래서 결정적으로 죄를 입증할 수 있는 단서 확보가 필요합니다.
【翻訳】
　それならば、善悪を知るようにする木の正体を明らかにしてこそ、善悪を知る木の実が何を象徴するのかが分かります。ところで新・旧約聖書66巻の中に、善悪を知るようにする木は創世記2章9節に、たった一度だけ出てきます。その膨大な御言の中に、善悪を知るようにする木に対する言及はその一節しかありません。
　犯人を捉える時、手がかりが多ければ犯人を簡単に、早く捉えることができます。ところが、いくら容疑者だといっても、犯人が犯行を否定して、手がかりがなければ無嫌疑で処理されます。それで、決定的に罪を立証できる手がかりの確保が必要なのです。

에덴동산에서 죄의 근원자를 찾을 수 있는 단시가 딱 하나 선악을 알게 하는 나무인데, 그 나무에 대해서는 정체를 밝히지 않았습니다. 그러니 그 주변까지 살펴봐야 합니다.
성경에는 선악을 알게 하는 나무와 생명나무가 동산 가운데 있었고, 거기에 남자인 아담과 여자인 해와가 같이 있었다고 했습니다. 선악을 알게 하는 나무의 정체를 모른다면 그곳에 같이 있던 생명나무를 통해 그 정체를 밝힐 수 있을 것입니다. 같은 시간, 같은 장소에 있던 생명나무가 무엇인지를 알면, 그 곁에 있던 선악을 알게 하는 나무의 정체가 무엇인지를 쉽게 알 수 있습니다.
【翻訳】
　エデンの園で、罪の根源者を探すことができる手がかりがただ一つ、善悪を知るようにする木なのに、その木に対しては正体を明らかにしなかったのです。なので、その周辺まで調べなければなりません。
　聖書には、善悪を知るようにする木と生命木が園の中にあったし、そこに男性であるアダムと女性であるエバが一緒にいたといいました。善悪を知るようにする木の正体が分からないならば、そこに一緒にある生命の木を通じて、その正体を明らかにすることができるでしょう。同じ時間、同じ場所にあった、生命の木が何なのかを分かれば、そのそばにあった善悪を知るるようにする木の正体が何なのかを簡単に知ることができます。

다행히 생명나무에 대해서는 신,구약 성서에 많은 기록이 있습니다.
창세기 3장 24절을 보면, 하나님이 아담을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화영검을 두어 생명나무의 길을 지키게 했다고 기록되어 있습니다. 여기에서 아담이 생명나무가 있는 곳으로 가기를 소원했다는 사실을 알 수 있습니다.
【翻訳】
　幸い生命の木に対しては新・旧約聖書に多くの記録があります。
　創世記3章24節を見れば、神様がアダムを追い出してエデンの園の東側にケルビムとあまねく回る災いの霊剣を置いて、生命の木の道を守るようにしたと記録されています。ここで、アダムが生命の木がある所に行くことを願ったという事実を知ることができます。

부모에게는 자식이 잘 커서 훌륭한 모습이 되기를 바라는 소망이 있습니다. 자식은 부모의 소망에 부합해서 커야 합니다. 부모의 소망과 자식의 소망이 같아야 합니다. 아담이 에덴종산 가운데에 있는 생명나무로 가는 것이 소망이라면, 하나님의 소망도 아담이 생명나무 앞으로 가는 것입니다.
잠언 13장 12절에도 '소망이 더디 이루게 되면 그것이 마음을 상하게 하나니 소원이 이루는 것은 곧 생명나무니라.'고 기록되어 있습니다. 구약시대 성도들 모두가 하나님의 아들을 맞이하는 것이 소망이면서도 생명나무 앞으로 나어가는 것이 소망이었음을 알 수 있습니다.
【翻訳】
　父母には子供が良く育って、立派な姿になることを願う願いがあります。子供は、父母の願いに符合して大きくならなければなりません。父母の願いと子供の願いが同じでなければなりません。アダムが、エデンの園の中にある生命の木の所に行くことが願いならば、神様の願いもアダムが生命の木の前へ行くことです。
　格言13章12節にも'願いがゆっくりと成し遂げることになれば、それが心を傷つけるようにするので、願いが成し遂げられるのは、まさしく生命の木なのだ。'と記録されています。旧約時代の聖徒の皆が、神様の息子を迎えることが願いでありながらも、生命の木の前に出て行くことが願いであったことを知ることができます。

원래 아담은 하나님의 아들입니다. 그러나 아담이 타락으로 인하여 하나님의 아들이 되지 못했습니다. 그래서 하나님은 다시 아들을 보내서 타락한 인간을 구원하신다는 것입니다.
요한계시록 22장 14절을 보면, '그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가면 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.'는 기록이 있습니다.
【翻訳】
　本来、アダムは神様の息子です。しかし、アダムが堕落によって、神様の息子になれませんでした。それで、神様は再び息子を送って、堕落した人間を救援されるということです。
　ヨハネ黙示録22章14節を見れば、'自分の着物を洗う者は福がある。これは私どもが生命の木に進む門を通じて都に入る特権を得ようということだ。'という記録があります。

이상에서 살펴본 것처럼 에덴동산에서 아담의 소망이 생명나무였고, 구약시대 성도들의 소망도 생명나무였고, 신약시대 성도들의 소망도 모두 생명나무였습니다.
요한계시록 22장 13절을 보면, '나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라.'고 기록되어 있습니다. 하나님이 시작과 끝이라는 것입니다. 그렇다면 옛날 에덴동산의 아담이 소망하던 생명나무와 지금 우리가 소망하는 생명나무는 같은 것이라고 볼 수 있습니다.
【翻訳】
　以上で調べたように、エデンの園でアダムの願いが生命の木であり、旧約時代の聖徒の願いも生命の木であり、新約時代の聖徒の願いも全部、生命の木でした。
　ヨハネ黙示録22章13節を見れば、'私はアルパでありオメガである。初めてであり後日である。始まりであり終わりである。'と記録されています。神様が始まりであり終わりであるということです。それなら、昔、エデンの園のアダムが願った生命の木と、今、私たちが願う生命の木は同じものだと見ることができます。

다음의 성경 구절은 아담을 비롯하여 신, 구약 성도들이 그토록 소망한 생명나무의 정체를 밝히는 단서가 됩니다.
잠언 11장 30절을 보면, '의인의 열매는 생명나무라. 지헤로운 자는 사람을 얻느니라.'고 했고, 요한복음 15장 5절에는 '나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라.'고 하신 예수님의 말씀이 있습니다.
【翻訳】
　次の聖書一節は、アダムをはじめとして新・旧約聖徒がそのように希望した生命木の正体を明らかにする手がかりになります。
　格言11章30節を見れば、'義人の実は生命の木だ。 知恵ある者は人の心をとらえる。'とありますし、ヨハネ福音書15章5節には'私はブドウ木だ。あなたたちはその枝であり、私があなたの中に、あなたが私の中にあれば、この人は実をたくさん結ぶようになる。私を離れては、あなた方はが何も出来ないということなのだ。'と語られたイエス様の御言があります。

또 로마서 11장 17절에는 '돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자 되었은즉.....'이라고 했습니다.
성서의 내용을 종합적으로 볼 때 생명나무는 예수임을 비유한 포도나무가 감람나무처럼 사람을 비유한 것이라고 할 수 있습니다.
【翻訳】
　また、ロマ書11章17節には'野生のオリーブの木であるあなたが、彼ら中に接ぎ木をすることによって真のオリーブの木の根の養分を共に受ける者となったすなわち.....'とあります。
　聖書の内容を総合的に見る時、生命の木は、イエス様であることを比喩したブドウ木やオリーブの木のように、人を比喩したものであるということができます。

창세기 3장 24절에 기록된 대로 에덴동산에서 쫓겨난 아담의 소원이 생명나무 앞으로 나아가는 것이라고 했으니 에덴동산에 있던 생명나무는 타락하지 않은 아담이라고 결론지을 수 있습니다.
다시 말해 에덴동산의 생명나무는 창조이상을 완성한 남성, 곧 아담을 비유했습니다. 그렇다면 같이 있던 선악을 알게 하는 나무는 창조이상을 완성한 여성, 곧 해와를 비유한 것이라고 할 수 있습니다.
【翻訳】
　創世記3章24節に記録された通り、エデンの園から追い出されたアダムの願いが、生命の木の前に進むということだということなので、エデンの園にあった生命の木は堕落しなかったアダムだと結論付けることができます。
　言い換えれば、エデンの園の生命の木は、創造理想を完成した男性、すなわちアダムを比喩したものです。それならば、一緒にあった善悪を知るようにする木とは創造理想を完成した女性、すなわちエバを比喩したものであるということができます。

선악을 알게 하는 나무에서 열리는 열매가 선악과라면, 그 선악과는 해와의 어떤 열매일 것입니다. 열매는 사랑의 결과를 말하므로 선악과는 해와의 사랑, 즉 해와의 정조입니다.
남자도 그렇지만 여자는 정조가 생명보다 귀합니다. 과거 한국의 여성들은 정조를 생명보다 귀하게 여겼습니다. 여자들은 사춘기가 지나면 은장도를 몸에 지니고 다녔습니다. 불의의 사고를 당하게 되었을 때, 자기의 몸을 빼앗기는 것보다는 차라리 자결하는 것이 낫다고 생각했습니다. 이처럼 정조는 여자에게 있어 생명보다 더 귀합니다.
【翻訳】
　善悪を知るようにする木に実る実が善悪を知る木の実ならば、その善悪を知る木の実はエバのどのような実なのでしょう。実は愛の結果をいうので、善悪を知るの実はエバの愛、すなわちエバの貞操です。
　男性もそうですが、女性は貞操が生命より尊いのです。過去、韓国の女性たちは貞操を生命より尊く思いました。女性たちは思春期が過ぎれば銀粧刀を身体に持って過ごしました。不意の事故に会うことになった時、自らの身体を奪われることよりは、いっそ自決するほうが良いと考えました。このように貞操は女性において生命よりさらに尊いのです。

나무는 열매를 통해서 결실하고 열매를 통해서 번식합니다. 마찬가지로 사람도 사랑의 열매인 자식을 통해서 혈통이 계승되고, 사랑을 통해서 결실을 이룹니다. 따라서 에덴동산에 있었다는 선악을 알게 하는 나무는 환성한 해와이고, 그 나무에 달린 선악과는 해와의 사랑을 상징합니다.
따먹지 말라는 말은 해와의 사랑을 유린하지 말라는 뜻입니다. 요새젊은 처녀 총각들이 만나서 '너 요새 여자 친구 만나던데 따먹었느나?'라는 말을 하고 다닙니다. 세상에서 따먹었다는 말은 여자의 정조를 유린했다는 말입니다. 따먹었다는 말은 6000년 전 에덴동산에서부터 시작됐습니다.
【翻訳】
　木は実を通じて結実し、実を通じて繁殖します。同じように、人も愛の実である子供を通じて、血統が継承され、愛を通じて結実を成し遂げます。したがって、エデンの園にあったという善悪を知るようにする木は、完成したエバであり、その木に実った善悪を知る木の実はエバの愛を象徴します。
　取って食べないようにするという言葉は、エバの愛を蹂躪するなという意味です。この頃、若い娘に未婚の男性が会って'おまえ、この頃、ガールフレンドと会って取って食べたのか?'という話をして行き交います。世の中で、取って食べたという話は、女性の貞操を蹂躪したという話です。取って食べたという話は6000年前、エデンの園から始まりました。

따라서 선악과를 따먹었다는 말은 사탄이 해와의 사랑을 유린했다는 뜻입니다. 그렇다고 영원히 따먹지 말라는 뜻이 아닙니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매는 때가 되면 따먹을 수 있지만, 때가 되지 전에는 따먹으면 안 됩니다.
해와는 자기 책임분담에 의해서 사랑의 주인 되시는 하나님이 '따먹지 말라.'하신 말씀을 믿고 하나님과 하나 되었다면, 해와가 사춘기를 지나 성숙했을 때 하나님에 의해서 축복을 받게 됩니다. 그 축복의 대상이 아담입니다. 아담은 하나님의 몸입니다. 성숙할 때까지 기다렸다면, 해와는 선한 나무가 됩니다. 선한 나무에서는 선한 열매가 열립니다. 그것이 영원한 선입니다.
【翻訳】
　したがって、善悪を知る木の実を取って食べたという話は、サタンがエバの愛を蹂躪したという意味です。ですが、永遠に取って食べるなという意味ではありません。善悪を知るようにする木の実は、時になれば取って食べることができますが、時になる前には取って食べてはいけないのです。
　エバは自己の責任分担によって、愛の主人であられる神様が'取って食べるな。'と言われた御言を信じて、神様と一つになったとすれば、エバが思春期を過ぎて、成熟した時、神様によって祝福を受けることになります。その祝福の対象がアダムなのです。アダムは神様の体です。成熟する時まで待ったとすれば、エバは善なる木になります。善なる木には善なる実が実ります。それが永遠の善です。

해와는 자기의 행동 여하에 따라 선한 나무도 될 수 있고, 악한 나무도 될 수 있습니다. 누구를 중심하는가에 따라 결과는 달라집니다. 남자는 모두 생명의 씨를 가지고 태어나기 때문에 생명나무로 비유됩니다. 여자는 원래 선한 나무로 태어나지만 성장 과정에서 잘못되면 악한 나무가 됩니다.
남자는 생명나무입니다. 이 생명나무가 아기 때부터 생명나무의 사명을 할 수 있는 것이 아니라 사춘기가 지나야만 생명나무로서의 사명을 할 수 있습니다. 그때까지는 따먹으면 안 됩니다. 흔히 말하기를 여자는 밭이라고 합니다. 해와가 하나님의 아들인 아담의 씨를 받았다면 하나님의 자녀를 탄생시켰을 것입니다.
【翻訳】
　エバは自らの行動如何によって、善なる木にもなり、悪なる木にもなります。誰を中心とするのかによって、結果は違います。男性はみんな生命の種を持って生まれるので、生命の木と比喩されます。女性は本来、善なる木に生まれますが、成長過程で誤れば悪なる木になります。
　男性は生命の木です。この生命の木が、赤ん坊の時から生命の木の使命を果たせるのではなく、思春期が過ぎてこそ、生命の木としての使命を果たせます。その時までは取って食べてはいけません。よく言われますが、女性は畑といわれます。エバが、神様の息子であるアダムの種を受けたとすれば、神様の子供を誕生させたでしょう。

예를 들어 어느 나라의 공주가 있는데, 그 공주가 다른 나라의 왕자와 관계를 맺으면 그 공주는 왕자의 신부가 되고, 왕자의 자녀를 번식할 수 있습니다. 그런데 그 공주가 어느 날 강도에게 몸을 빼앗겼다면 장도의 부인이 되고 그 씨를 받으면 장도의 자식을 낳게 됩니다. 마찬가지로 해와는 자기 자신의 책임분담 수행 여부에 따라서 선의 열매를 맺을 수도 있고, 악의 열매를 맺을 수도 있습니다.
남자는 생명의 씨를 가지고 있습니다. 따라서 아담은 성장하면 하나님의 몸이 되어 하나님의 자녀를 번식해야 하는데, 사탄의 몸이 되어 사탄의 자녀를 번식했습니다. 왜나하면 해와가 먼저 타락해서 나중에 아단까지 타락시켜 버렸기 때문입니다. 그래서 인류역사는 죄악을 번식하는 역사가 되었습니다.
결론은 생명나무는 창조이상을 완성한 아담이요. 선악을 알게 하는 나무는 창조이상을 완성한 해와이고, 선악과는 해와의 사랑, 즉 해와의 정조를 비유했다는 것입니다. 따라서 선악과를 따먹었다는 말은 해와의 정조을 유린했다는 뜻입니다.
【翻訳】
　例えば、どこかの国の王女がいて、その王女が他の国の王子と関係を結べば、その王女は王子の新婦になり、王子の子供を繁殖します。ところで、その王女がある日、強盗に体を奪われたとすれば、強盗の夫人になり、その種を受ければ、強盗の子供を産むことになります。同じように、エバは自分自身の責任分担の実行の有無にしたがって、善の実を結ぶこともでき、悪の実を結ぶこともできるのです。
　男性は生命の種を有しています。したがって、アダムは成長すれば神様の体となり、神様の子女を繁殖しなければなりませんでしたが、サタンの体となり、サタンの子女を繁殖しました。なぜならば、エバが先に堕落して、後にアタンまでも堕落させてしまったためです。それで、人類歴史は罪悪を繁殖する歴史になりました。
　結論は、生命の木は創造理想を完成したアダムです。善悪を知るようにする木は、創造理想を完成したエバであり、善悪を知る木の実はエバの愛、すなわちエバの貞操を比喩したということです。したがって、善悪を知る木の実を取って食べたという言葉は、エバの貞操を蹂躪したという意味です。